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By Rocco Porcheddu

Even if Kant’s foundation of the Metaphysics of Morals is likely one of the so much interpreted of philosophical works, its middle theorems nonetheless stay opaque. this is often relatively the case for the “end in itself.” This examine examines questions when it comes to the theorem’s content material, systematic functionality, and complicated references, particularly its connection to Kant’s deduction of the specific crucial.

Obwohl die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten zu den meist interpretierten philosophischen Werken zählt, sind ihre zentralen Theoreme nach wie vor dunkel. Dies gilt besonders für den Zweck an sich selbst. Die Arbeit geht der Frage nach dem Gehalt, der systematischen Funktion und den komplexen Bezügen des Theorems nach, besonders seinem Zusammenhang mit der Deduktion des kategorischen Imperativs.

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I. ⁶⁸ Unmittelbar danach erfährt der Leser, dass „der Mensch und überhaupt jedes vernünftige Wesen […] als Zweck an sich selbst“⁶⁹ existiert. Diese selbstzweckhafte Existenz führt Kant anschließend auf die „Natur“⁷⁰ vernünftiger Wesen zurück. ). Mit der „Natur“ vernünftiger Wesen meint Kant offensichtlich dasjenige, was ein vernünftiges und wollendes Wesen per se auszeichnet, was somit jedem dieser Wesen a priori als Eigenschaft zugesprochen werden muss – und das ist zunächst nichts anderes als praktische Rationalität oder ein Wille.

A. mithilfe von Kants Überlegungen zum Begriff der Würde vor allem zwei Fragen beantwortet: Erstens: Weshalb kann Kant zugleich den Willen und das vernünftige Wesen als Zweck an sich selbst bezeichnen? Und zweitens: Wie ist es zu verstehen, dass das „Subject aller (möglichen) Zwecke“⁶⁶ der Zweck an sich selbst ist? 2 Der Begriff der vernünftigen Natur Zunächst steht der engere Kontext zur Untersuchung, in dem Kant die Formel des Zwecks an sich selbst einführt, die bekanntlich lautet: Handle so, daß du die Menschheit, sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.

In diesem Sinne ist der gute Wille, die Realität reiner praktischer Vernunft, Zweck an sich selbst als Zweck für sich selbst. 5 Zusammenfassung Thema dieses Abschnitts war der Zusammenhang zwischen den verschiedenen, den Zweck an sich selbst anzeigenden Begriffen, nämlich: das vernünftige Wesen, die „Natur“ vernünftiger Wesen⁸⁵, die „vernünftige Natur“, die „Menschheit“⁸⁶ und das „Subject aller (möglichen) Zwecke“⁸⁷ als Zweck an sich selbst. Nachdem die Begriffe der „vernünftigen Natur“ und der „Menschheit“ als Zweck an sich selbst gehaltlich als praktische Vernunft oder Wille identifiziert werden konnten, galt es, im Wesentlichen zwei Fragen auf der Grundlage von Kants Begriff der Würde zu beantworten.

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