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Доп. информация: Язык английский
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NOTA EDITORIALE G li estremi delle edizioni originali su cui è stata condotta la traduzione sono riportati in nota all’inizio di ciascun testo. Stante la natura per lo più episodica dei riferimenti di Otto ad opere di altri autori, abbiamo evitato – salvo un’unica, importante eccezione – di utilizzare le traduzioni italiane esistenti, anche perché nella maggior parte dei casi sarebbe stato necessario apportare significative modifiche per ragioni di uniformità lessicale. L’eccezione è rappresentata dal testo della Critica della ragion pura di Kant, con cui Otto, soprattutto nella Filosofia della religione, si confronta in modo approfondito, riportandone ampi brani.

177 178 DH, p. 49 ; infra, p. 227. DH, p. 143 ; infra, p. 282. introduzione 37 quanto più in una religione il rapporto tra momento razionale e momento irrazionale è equilibrato, tanto più quella religione è « evoluta ». Al culmine della scala evolutiva si colloca, va da sé, il cristianesimo, all’interno del quale i due elementi sono mescolati in quella « bella e sana armonia », che gli conferisce una « superiorità assoluta rispetto alle religioni sorelle ». 179 Si tratta, come è facile intuire, di uno dei punti più controversi dell’intera opera.

DH, p. 145 ; infra, p. 283. 169 170 DH, p. 149 ; infra, p. 286. DH, p. 120 ; infra, p. 270. introduzione 35 sono neanche “trasformazioni” di percezioni sensibili ». Il numinoso è in primo luogo un’« interpretazione » e una « valutazione » di quel che la percezione sensibile offre, non la registrazione di una caratteristica interna al sensibile in quanto tale, come dimostra, del resto, il fatto che lo stesso oggetto sensibile (una pietra o un pezzo di legno) può lasciare del tutto indifferente l’uno e suscitare sentimenti di venerazione nell’altro.

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