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Первая версия книги находится здесь. Ссылка на перевод там тоже есть.
Доп. информация: Язык английский
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Example text

56 Fondements naturels et Jormes élémentaires de la ttie afectiue nir celle-ci au sens d'une possession ine{fective, à la manière d'une simple impression, ou d'une idée morte qui resterait inemployée {i til Ë f I colnme si elle était une peinture muette sur un tableau : ce thème a été longuement développé dans la seconde parrie du de Mente. Les idées, quelles qu'elles soient, sont des actes mentaux, à travers lesquels s'exprime ou s'affirme une certaine puissance de penser. Avoir une idée c'est en exploiter toutes les conséquences, c'est-à-dire tirer tous les effets qu'il est en elle de produire en tant que cause.

C'est pourquoi il est impossible, en droit corrune en fait, de dériver les mouvements du corps à partir de ceux de l'âme, corrune il est impossible aussi de dériver les mouvements de l'âme à partir de ceux du coqps. Il n'est pas possible d'analyser ici de manière détaillée le scolie qui eccompegne cette proposition 2, l'un des plus long de toute l'Ethique, et qui mériterait une êtude séparée. Nous nous contenterons d'en dêgager certains points importants qui seront exploités dans la suite de l'argumentation du de Afeaibus.

En effet, comme I'explique la dêmonstration de cette proposition, il apparaît alors que ces idées sont ( en Dieu > (in Deo), où elles conviennent nêcessairement avec leurs objets parce qu'elles sont produites selon la même règle qui produit également ces objets, dans le genre d'être auquel ceux-ci appartiennent : elles sont vraies, au sens de la conformité extérieure avec leur idêat, parce qu'elles sont intrinsèquement déterminêes dans I'ordre de la pensée par les lois objectives qui leur assignent la place qui leur revient dans le système infini de I'intellect divin.

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